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果，是以不遣”。《清太宗实录》[Z]卷53，崇德五年十月癸丑。说明，崇德四年十月，清派遣的使者仅仅到达了归化城，并没有到达西藏。故有的学者认为清朝第一次主动遣使进入西藏，始于崇德四年尚待明确材料证明。...
张双志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
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依赖，互为条件的，既非一因生多果，也非多因生一果，而是互为因果。这一理论，一方面打破了婆罗门的第一因论，含有无神论的倾向，再方面它本身对婆罗门思想的否定并未全部，而相信“业力”（Karma）说，认为业的...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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予迎无可大师主华严方丈。大师，先宫谕女之子也。现宰官身证斯咤含果，受觉浪杖人付嘱，树法幢于青原。可师夙奉先宫谕三一之学，畅衍宗一家风。悲宫谕有子早逝，微言遂绝，欲以法工嫡乳继莂外王父，而阐其未竟之绪。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
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中土社会盛行之时，初传的佛教也就把佛陀描绘为“轻举能飞”的“神人”，把小乘佛教修行的最高果位“阿罗汉”描绘为“能飞行变化，旷劫寿命”。在依附神仙方术的同时，佛教还十分注意对灵魂不死、鬼神崇拜等中国传统...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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种种神仙方术，而中国人也往往对佛教的这部分内容特别感兴趣。因此，在传为中土第一部汉译佛典的《四十二章经》中，就出现了把佛陀描绘为“轻举能飞”的“神人”，把小乘佛教修行的最高果位“阿罗汉”描绘为“能飞行...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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佛本生故事，梵文、巴利文均作Jātaka，记述的是释迦牟尼累世修行的行业。古代印度相信生死轮回。不论人或动物，只要降生，就必有所为，或善或恶，不出二途。有因即有果，这就决定了它们转生的好坏。如此轮回...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
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过成千上万次类似的痛苦，甚至还有过更大的痛苦。在没有得到一地菩萨的果位之前，所有凡夫不仅曾经有很多痛苦，未来还会面临更多、更残忍的痛苦。但我到现在还没有厌倦这个世界和轮回，还没有出离心，还希望在轮回中...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html